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家族信托，似乎從一開始就被“神秘光環(huán)”所籠罩，即使對(duì)于高凈值客戶而言，大部分也只是聽說過、初步了解過，并沒有特別深入地探究。那家族信托最早是怎么產(chǎn)生的呢？今天讓我們一起來一場(chǎng)家族信托的“前世”之旅，共同揭開家族信托的“神秘面紗”！

家族信托“前世”

第一站：公元前510年，古羅馬時(shí)期

家族信托的雛形最早可追溯到古羅馬時(shí)期。當(dāng)時(shí)的羅馬法律適用對(duì)象僅限于羅馬公民，外來人和解放自由人（指曾是奴隸，后被解放的自由人）都沒有遺產(chǎn)繼承權(quán)，婦女的繼承權(quán)也受到了嚴(yán)格限制。為了規(guī)避遺產(chǎn)繼承權(quán)的限制，遺囑人將自己的財(cái)產(chǎn)移交給了自己信任的第三方，要求其代為管理和處分遺產(chǎn)，用以保護(hù)遺囑人的妻子和子女的利益，從而間接實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)繼承。

第二站：11世紀(jì)—13世紀(jì)，英國(guó)封建社會(huì)

11世紀(jì)至13世紀(jì)的英國(guó)，很多教徒為了表現(xiàn)自己虔誠(chéng)的宗教信仰，熱衷于在自己死后將土地捐給教會(huì)，以期獲得進(jìn)入天堂的資格。但是當(dāng)時(shí)英國(guó)有法律規(guī)定，捐給教會(huì)的土地免征役稅，這樣一來，一方面教會(huì)的土地不斷增加，一方面又不交稅，損害了皇室的利益。為了保障自己的利益，國(guó)王在13世紀(jì)頒布了“沒收法”，禁止人民死后將土地捐贈(zèng)給教會(huì)。此法一出，虔誠(chéng)的教徒們也想出了變通之術(shù)，他們將土地轉(zhuǎn)讓給第三人去經(jīng)營(yíng)管理，該土地產(chǎn)生的收益全部捐贈(zèng)給教會(huì)。這樣一來，教會(huì)只享有土地的收益權(quán)，土地依然需要繳稅。由于又可以開心地收稅了，國(guó)王便默許了這種制度的存在。這就是USE制度，也是現(xiàn)代信托制度的起源。
第三站：公元223年，白帝城托孤

國(guó)外的家族信托在發(fā)展著，那我們中國(guó)的家族信托有沒有起色呢？其實(shí)，在我們中華五千年的文明中，也有類似的情況出現(xiàn)，例如，中國(guó)歷代朝廷中的“顧命大臣”一職，就類似于早期信托結(jié)構(gòu)中的受托人角色。在這里，我們舉一個(gè)比較著名的例子—白帝城托孤。

《三國(guó)志》記載：章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖?，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”

簡(jiǎn)單來講，如下圖所示，劉備作為委托人，將信托資產(chǎn)蜀國(guó)政權(quán)交付給受托人諸葛亮進(jìn)行管理，受益人為劉禪且受益人可變更，并設(shè)置了監(jiān)察人李嚴(yán)監(jiān)督諸葛亮的行為。

從上面的發(fā)展我們不難看出，利用信托概念解決傳承問題在很早之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。但是，當(dāng)時(shí)的這種結(jié)構(gòu)并沒有形成統(tǒng)一的體系，各種方面也沒有發(fā)展的特別完善，那家族信托又是怎樣通過一步步的進(jìn)化，發(fā)展成今天的模樣了呢？且聽下回講解，我們下集再見！